Frequently asked questions

Q. 이슬람교 신자가 되려면 어떻게 하나요?

이슬람으로 입교하는 방법은 무엇인가?

이슬람으로의 입교는 샤하다(신앙증언)라는 아랍어 문장을 말함으로써 가능하며, 그 의미를 알고 확신하며 그것이 뜻하는 바를 따르고자 할 때 비로소 입교가 성립합니다. 샤하다는 다음과 같습니다 :
‘아슈하두 안라 일라하 일랄라’(나는 하나님 이외에는 경배받을 존재가 없음을 증언합니다) 즉 그분 한분만을 경배하며 그분과 대등한 존재를 두지 않겠다는 뜻입니다.
‘아슈하두 안나 무함마단 라수룰라’(나는 무함마드가 하나님의 사도임을 증언합니다) 즉 사도로서의 무함마드가 명령한 것을 따르고 그가 금지한 것을 멀리하며 그가 보여준 모범에 따라 하나님을 경배하겠다는 뜻입니다.(p.32-37 참조)
새내기 무슬림의 샤워 :
이슬람으로 입교하는 순간은 삶에서 가장 위대한 순간이며 새롭게 태어나는 순간입니다. 이 순간부터 우리는 현세에서의 삶의 진정한 목적을 알게 되는 것입니다. 입교 후에 전신 샤워를 함으로써, 내면의 불신과 죄를 정화하고 외면을 깨끗이 하는 것이 권장됩니다.

선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서는 아랍인의 지도자 중의 하나였던 한 교우가 입교를 원할 때 그에게 샤워를 실시하라고 명령한 바 있습니다.(‘알-바이하끼’가 수집한 하디쓰, no.837)

참회
참회는 하나님께로 돌아감을 뜻합니다. 자신이 이전에 지었던 죄를 다시는 반복하지 않고 하나님 앞에서 정직한 마음으로 그분께로 돌아가는 것이 참회입니다.

무슬림에게 참회가 필요하지 않는 순간은 없습니다. 왜냐하면 인간은 본성상 잘못을 저지르게 되어 있고 따라서 우리는 실수를 할 때마다 하나님께 용서를 구하고 그분께 참회해야 합니다.

진정한 참회의 조건은 무엇인가?
불신, 하나님과 동일한 존재를 두는 행위(쉬르크) 등 기존의 죄로부터 참회가 받아들여지기 위해서는 다음 조건을 만족해야 합니다 :

다시는 그 죄를 반복하지 않음 :
죄를 계속 반복하면서 실시하는 참회는 성립되지 않습니다. 그러나 진정으로 참회한 후에 다시 그 죄를 범했다면 이전의 참회가 무효가 되지는 않으며 다시 새로운 참회를 해야 합니다.

이전의 죄에 대한 후회 :
참회하는 자가 자신의 죄에 대해 후회하지 않고 슬퍼하지도 안타까워하지도 않는 경우는 상상할 수 없습니다. 자신의 죄에 대해 남들에게 이야기하고 보란 듯이 그 죄를 드러내는 자는 후회하는 자로 간주되지 않습니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 말씀하셨습니다 : “후회는 참회라.” (‘이븐 마자’가 수집한 하디쓰, no.4252)

다시는 그 죄를 짓지 않겠다는 결심 :
참회 이후에 다시 그 죄로 돌아가겠다고 의도하는 자의 참회는 성립하지 않습니다.

참회 이후에는 무엇을 해야 하는가?
진정으로 참회하고 뉘우친다면, 하나님께서는 그의 죄가 얼마나 크고 막중한지에 상관없이 모든 죄를 용서하여 주십니다. 그분의 자비는 모든 것을 아우릅니다. 지고하신 그분께서 말씀하셨습니다 : “말하라 : ‘자신에 대해 도를 지나쳤던 오, 나의 종복들이여! 하나님의 자비에 대해 체념하지 말라. 실로 하나님께서는 모든 죄를 용서해 주시노라. 진실로 그분은 너그러이 용서하는 분이시며 가장 자애로우신 분이시라.’ ”(꾸란 제 39장 53절)

진실된 참회 후에 무슬림에게는 더 이상 죄가 존재하지 않으며 더 나아가 하나님께서는 정직하고 겸손해하며 진실되게 후회하는 자에게 특별한 보상을 마련하셨습니다. 즉, 그분께서는 그의 죄를 선행으로 바꾸시는 것입니다. 찬미받으실 그분께서 말씀하셨습니다 : “뉘우치고 믿고 선행을 실천하는 자는 예외로 그러한 자들에 관해 하나님께서는 그들의 악행을 선행으로 대체하실 것이라. 그리고 하나님은 너그러이 용서하시는 분이시며 가장 자애로우신 분이시라.”(꾸란 제 25장 70절)

따라서 우리는 참회하면서 더 이상 사탄의 올가미에 빠져들지 않도록 노력해야 합니다.

신앙의 달콤함 :
하나님과 그분의 사도를 그 누구보다 사랑하며, 하나님과 가까이 있는 자들과 이슬람을 실천하는 자들을 우선적으로 사랑하며, 불신과 우상숭배와 방황으로 되돌아가는 것을 마치 불속에 던져지는 것처럼 싫어하는 자가 있다면 그는 마음 속에서 신앙의 달콤함과 맛깔스러움을 발견할 것입니다. 이는 그가 하나님에 대한 친근감과 평안함을 찾고, 자신을 인도해주신 그분의 은총에 대한 행복감 및 평안함을 느끼기 때문입니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 말씀하셨습니다 : “다음 세 가지 조건을 만족하는 자는 신앙의 달콤함을 맛볼 것이라 : 하나님과 그분의 사도를 그 어떤 누구보다 더 사랑하는 것, 누군가를 사랑함에 오직 하나님을 위해서만 사랑하는 것, 하나님께서 불신으로부터 그를 건져주신 후 다시 불신으로 돌아가는 것이 마치 불구덩이에 던져지는 것만큼 혐오스런 것이라 느끼는 것.”(‘알-부카리’(no.21)와 ‘무슬림’(no.43)이 수집한 하디쓰)

인도와 용서라는 은총에 대한 감사
무슬림이 할 수 있는 가장 위대한 행위는 인도와 용서를 베풀어주신 하나님께 감사하는 것입니다 :

종교를 꾸준히 실천하며 이 과정에서 겪는 고충을 인내하는 것 :
손에 보물을 쥔 자는 도둑이 훔쳐가지 못하게 최선을 다해 그것을 지키려 할 것입니다. 인간이 가질 수 있는 최고의 선물은 바로 이슬람입니다. 이슬람은 철학도 아니고 취미도 아니며 이슬람은 삶의 모든 영역에 지침을 제시하는 종교입니다. 그렇기에 축복가득하신 하나님께서는 그분의 사도에게 이슬람과 꾸란을 확고히 움켜잡고 그것을 소홀히 하지 말 것을 명령하신 것입니다. 이슬람은 올곧은 길이기 때문입니다. “그러니 그대에게 계시된 것을 확고히 붙잡으라. 실로 그대는 올곧은 길 위에 있도다.”(꾸란 제 43장 43절)

우리는 이슬람 입교 후에 겪는 고충에 슬퍼하지 말아야 합니다. 시련은 하나님께서 지정하신 섭리입니다. 우리들 중 가장 훌륭한 자들은 가장 심한 고충을 겪었고 그러나 그들은 잘 인내하고 분투하였습니다. 그들은 바로 하나님의 선지자들로서 하나님께서는 우리에게 그들의 이야기를 들려주신 바 있습니다. 그들의 고난은 먼 곳에서 온 것이 아니라 그들과 가장 가까운 자들에서부터 비롯된 것이었습니다. 하나님의 길에서 겪는 고난에 대해 그들은 슬퍼하지 않았고 믿음을 굽히지도 않았습니다. 독자님께서 겪는 시련은 독자님의 신앙의 정직성과 확신에 대한 시험입니다. 그러니 이 시험을 굳건히 견뎌내시고 이슬람을 움켜쥐십시오. 그리고 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 하셨던 다음 기도로써 하나님께 기도하십시오. “오, 마음을 움직이는 분이시여! 저의 마음이 당신의 종교에 대한 확고함으로 가득찰 수 있게 해주십시오.” (‹앗-티르미디›가 수집한 하디쓰, no.2140) ”

동일한 맥락에서 지고하신 하나님께서 다음과 같이 말씀하고 계십니다 : “사람들은 ‘우리는 믿습니다.’라고 말했다는 이유로 그들이 내버려진 채 시험받지 않으리라 생각했단 말인가? 진실로 나는 그들 이전의 자들을 시험하였으니 실로 하나님께서는 진실을 말하는 자들을 드러내시고 거짓된 자들을 드러내시노라. ”(꾸란 제 29장 2-3절)

지혜와 아름다운 설교로써 사람들을 이슬람으로 초대하기 위해 노력하는 것 :
이슬람으로의 초대(다와)는 자신이 받은 은총에 대해 감사하는 방법 중 가장 훌륭한 수단이자 하나님의 종교를 꾸준히 실천하게 되는 가장 커다란 이유 중의 하나입니다. 누군가가 불치의 병에 걸려 밤낮으로 아프고 고통스러웠다가 그 병을 치유할 수 있는 방법을 발견했을 때 그는 사람들에게 이 치유법을 알리기 위해 노력할 것입니다. 특히 가족과 친척, 사랑하는 이들에게 먼저 이 치유법을 가르쳐 주려 할 것입니다.

Q. 전국에 이슬람성원은 몇군데가 있나요?

서울 대전 대구 부산 전주 광주 제주 등 전국에 약 15개의 이슬람교 성원(마스지드)이 있으며 크고 작은 약 80여개의 예배소(무쌀라)가 있습니다.
자세한 위치 및 연락처는 <소개> 메뉴에 보시면 전국성원 이라는 코너를 통해 확인하실 수 있습니다.

Q. 한국에 이슬람교인(무슬림)은 몇 명입니까?

한국인 무슬림 35,000명

외국인 무슬림은 약 10만 명으로 추산되고 있습니다.

Q. 이슬람에서는 중재자가 있습니까?

이슬람에서는 하나님과 우리 사이에 중재자가 필요치 않습니다.

많은 종교는 특정인들에게 종교적 권력을 부여하고 있습니다. 그리고 그 특정인들은 평신도의 믿음과 경배 행위에 자신들의 만족과 허락을 조건으로 내걸고 있습니다. 그들은 평신도와 신(神) 사이의 중재자 역할을 합니다. 그들은 신을 대신해서 평신도를 용서해주기도 하며 보이지 않는 것에 대한 지식을 가지고 있다는 허위 주장을 일삼기도 합니다. 그리고 그들에 대한 이의를 제기하는 자는 커다란 손실을 입게 됩니다.

이슬람이 도래하였고 이슬람은 인간의 위치와 그 지위를 올려 세웠습니다. 그리고 이슬람은 인간의 행복 혹은 참회 또는 경배 행위가 명예롭고 거룩한 특정인을 통해서만 이루어질 수 있다는 주장이 거짓임을 명확히 하였습니다.

무슬림의 경배 행위에는 그와 하나님 사이에 그 어떤 중재자도 필요치 않습니다. 찬미 가득한 하나님께서는 -그분의 무한한 지식으로써- 그분의 종복에게 가까이 계시며 그분은 우리의 기도를 들으시고 응답하시는 분이십니다. 그분께서는 우리의 경배 행위와 예배를 지켜보고 계시며 그에 대한 보상을 해주시는 분이십니다. 그 어떤 사람도 하나님을 대신하여 누군가를 용서해줄 수 없으며, 죄를 지은 후 진심으로 뉘우치고 하나님 한분만을 위해 참회한다면 하나님께서는 그의 참회를 받아들여주시며 그를 용서하여 주십니다. 아무리 강한 힘을 가진 자라 할지라도 하나님께서 지정해주신 우주의 법칙을 거스르거나 변경할 수 없으며 그 모든 것은 하나님의 손에 달려있습니다.

이슬람은 인간의 이성을 해방시켰으며 우리 인간에게 생각하고 이성을 사용할 것을 강조하였습니다. 그리고 의견 차이가 발생했을 때에는 꾸란과 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 언행에 근거하여 판결하라고 하였습니다. 그 어떤 누구도 언제나 옳을 수는 없으며 우리는 하나님의 명령에 일치하는 말만을 해야 합니다. 그러나 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 말씀은 일반인과는 다르니, 그는 자신의 욕구에 의거하여 말하는 것이 아니며 그의 말씀은 하나님의 계시와 지침에 의거한 것입니다. 지고하신 하나님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “또한 그(무함마드)는 욕구에 따라 말을 하는 것이 아니라. 그것은 오직 하나님께서 내리신 계시라.” (꾸란 제 53장 3-4절)

이러하니, 이슬람으로 우리를 인도해주신 하나님의 은총은 얼마나 위대한지요. 인간의 본성과 합치하며 인류에게 명예를 부여한 종교, 우리에게 자아를 통제할 수 있는 권한을 주고 하나님 이외의 존재에 대한 노예성과 열등함으로부터 인간을 해방시킨 종교가 바로 이슬람이니 말입니다.

Q. 이슬람은 '아랍인'들을 위한 종교인가요?

이슬람은 전 인류를 위한 종교입니다.

자비와 인도를 위해 계시된 이슬람은 모든 인류를 위한 종교이며 문화와 인종, 관습과 국가를 초월합니다. 하나님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “그리고 내가 그대(무함마드)를 사도로 보냄은 단지 존재하는 모든 것에 자비를 베풀기 위해서라.” (꾸란 제 21장 107절)

이슬람은 사람들의 관습과 전통을 존중하며, 이슬람에서 지정한 규정과 배치되지 않는 여러 관습과 전통이라면 새내기 무슬림이 굳이 이것을 거부할 필요는 없습니다. 그렇지만 이슬람과 상반되는 관습이 있다면 그러한 관습은 따르지 않아야 합니다. 왜냐하면 우리에게 어떤 것을 명령하고 금지하시는 분은 하나님이시며 찬미 받으시고 지고하신 그분께서는 그 모든 것을 가장 잘 알고 계시기 때문입니다. 또한 우리가 하나님을 믿는다는 것은 그분이 지정하신 이슬람법(샤리아)을 따르겠다는 뜻을 포함하고 있기 때문입니다.

참고로 이슬람이나 샤리아와 연관이 없는 관습은 우리가 따라야 할 필요도 굳이 버려야 할 필요도 없습니다. 이러한 종류의 관습은 사람들 사이의 습관이자 행동방식일 뿐입니다.

지구의 모든 곳이 하나님을 위한 경배의 장소입니다.

이슬람은 지구의 모든 곳을 거주와 경배를 위한 장소로 보고 있습니다. 무슬림에게는 거주를 위한 특정 지역이나 장소가 정해져 있지 않습니다. 중요한 것은 그 곳에서 하나님을 위한 경배가 가능하냐 그렇지 않느냐 입니다.

즉, 어떤 무슬림이 하나님 경배가 금지된 지역에서 살고 있다면 그는 다른 곳으로 히즈라(이주)를 단행해야 합니다. 그렇지만, 그렇지 않을 경우에는 그 어떤 지역에서의 거주도 무방합니다. 지고하신 하나님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “오, 나의 믿는 종복들이여! 실로 나의 대지는 넓도다. 그러니 오직 나만을 경배하라.” (꾸란 제 29장 56절)

Q. 이슬람은 어떤 종교입니까?

이슬람은 중용의 종교입니다.
이슬람은 태만하지도 그렇다고 경직되지도 않은 중용의 종교입니다. 이처럼 중도를 지향하는 이슬람의 특성은 경배 행위 곳곳에 녹아있습니다.

그렇기에 하나님께서는 그분의 사도와 그의 교우들과 신앙인들에게 중도의 중요성을 강조하셨고 따라서 이슬람은 다음 두 가지 사항을 고려합니다.

꾸준히 종교를 실천하는 것과 마음 속에서 경배의식의 위엄을 드높이는 것

과장됨이나 경계를 넘어서는 행위를 멀리하는 것

하나님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “그러니, 그대는 명령받은 것처럼 종교에 있어 굳건하라. 그대와 함께 뉘우치는 자들도 마찬가지라. 그리고 그대들은 경계를 넘어서지 말라. 실로 그분은 그대들의 행위 모두를 보고 계시는 분이시라. ” (꾸란 제 11장 112절)

즉, 진리를 추구함에 굳건하고 열심히 하라는 것이며 그렇지만 어려움을 추가함으로써 과장되게 종교에 임하지는 말라는 것입니다.

하나님의 사도께서는 그의 교우들에게 성지순례 중의 일부 행위를 설명하시면서 과장됨을 경고하셨습니다. 그리고 이전 공동체가 파멸한 이유는 과장됨이었다고 일깨워주셨습니다. “그대들은 종교에 있어 과장하지 말라. 그대들 이전의 사람들은 과장되게 종교에 임하였기에 멸망한 것이라.” (‘이븐 마자’가 수집한 하디쓰, no.3029)

그렇기에 선지자께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. “그대들 능력이 허락하는 한도 내에서 선행을 실천하라.” (‘알-부카리’가 수집한 하디쓰, no.1100)

하나님의 사도께서는 하나님께서 그에게 내리신 메시지를 명확히 설명하셨고, 이슬람은 사람들에게 능력 이상의 것을 부과하기 위함이 아닌 가르침과 지혜와 쉬움을 위해 온 것이라고 하였습니다. “실로 하나님께서는 나를 어려움을 부과하는 자로서 보내신 것이 아니라. 반대로 그분께서는 나를 가르치는 자로서, 평이로움을 제공하는 자로서 보내신 것이라.” (‘무슬림’이 수집한 하디쓰, no.1478)

Q. 이슬람에는 고리를 금지한다고 하던데요. 이유는 무엇인가요?

개인과 사회에 미치는 리바의 위험성

이슬람은 리바를 아주 엄격하게 다루고 있습니다. 리바가 개인과 사회에 미치는 파괴적 부작용은 다음과 같은 것들이 있습니다 :

  1. 부의 불균형 분배와 경제 계층간의 편차가 심화됩니다 :

리바는 특정 소수의 손에 부를 집중시키며 나머지 대다수는 가난을 경험하게 됩니다. 이러한 부의 불균형 분배의 결과로 소수 집단에만 재산이 쏠리고 나머지는 가난하게 살아가야 한다면 그 사회는 시기와 반목과 범죄로 가득하게 될 것입니다.

  1. 사치가 만연하고 근검 정신이 소멸됩니다 :

이자를 통해 쉽게 돈을 빌릴 수 있게 되면 돈을 낭비하게 되며 아껴 써야 함을 잊게 됩니다. 왜냐하면 필요할 때면 언제든지 돈을 빌릴 수 있기 에 현재나 미래 상황을 고려하지 않은 채 불필요한 것에 돈을 쓰게 되기 때문입니다. 이로 인해 개인의 빚은 더욱 증가하여 결국 삶은 각박해지고 평생을 빚더미를 짊어진 채 살아가야 하는 것입니다.

  1. 리바로 인해, 가진 자들은 정작 사회에 유용한 투자 사업에는 망설이게 됩니다 :

부를 가진 자는 리바를 통해 고정된 금액의 수입을 얻을 수 있기에 사회 발전에 필요한 농업 및 산업의 중요 프로젝트 투자에는 소홀히 하게 됩니다. 이러한 투자는 리바에 비해 얼마간의 위험성과 고충이 따르기 때문입니다.

  1. 리바는 부에 내려진 축복이 소멸되고 경제가 붕괴되는 원인입니다 :

경제가 붕괴하고 개인 및 단체가 파산하는 이유는 그들이 금지된 리바를 고수했기 때문입니다. 희사금이 축복을 받아 증가하는 것과 달리 리바에는 커다란 부작용이 따릅니다. 하나님께서 다음과 같이 말씀하시고 계십니다. “ 하나님께서는 리바(이자)의 축복을 멸하시고 희사금의 축복을 더해주시니” (꾸란 제 2장 276절)